遗憾的是盘庚的复兴并没有持续太长时间，盘庚去世后，他的弟弟小辛登了帝位。小辛登基后，殷商又一次衰落了。

没有对比就没有伤害，小辛太让人失望了，百姓格外想念盘庚，于是有人做了《盘庚》三篇。这里又一次“兄终弟及”。我们干脆说说“兄终弟及”的话题吧。

说到兄终弟及，谁是始作俑者呢？据某些资料说，黄帝其实是炎帝的弟弟，他干掉了哥哥自立，但是这种说法缺乏有力的证据。我们还是从《史记》里有原文记载的故事来说吧。我想有人可能已经想起来了，对，帝尧怼掉了他的哥哥挚，登基为天子。

在这之后，还有无数次的成功的或者没有成功的“兄终弟及”。成功的例子，大家比较熟悉的可能是宋太祖宋太宗一对兄弟，宋太祖赵匡胤去世后他弟弟的赵光义登了基。不成功的例子，有名的算是郑庄公与叔带兄弟吧，郑庄公隐忍多年，最终消灭了弟弟的势力，顺带削了他那偏心眼的娘一顿。

那“兄终弟及”一般什么情况下出现呢？

第一，天子没儿子。没儿子的原因可能很多，虽然三宫六院七十二美人可能都具备生孩子的硬件，但是天子本人的硬件不够的情况也是有的。比如皇帝登基太早，从刚出生到十三四岁之间基本是不可能。一般来讲朝代的末期这种硬件不够的小皇帝尤其多（比如东汉末年）。

即便到了可以生育的年龄，天子的身体条件突然变坏了的，不敢生孩子怕被权臣弄死让儿子登基的也是有的。而且即便天子本人条件够，娘娘们的身体也不错，但是呢，天子喜欢的娘娘不能生，天子又专情坚决不跟别人生的。

还有就是天子和娘娘们都没问题，也怀了，也生了，但是呢，就是保不住孩子的。保不住的原因也很多，比如说最心爱的娘娘，或者各种势力的娘娘及其后台伸出黑手对付非自己势力的皇子；比如说前朝余孽作乱，要后代皇帝断子绝孙；比如说宗室、大臣里面有人要夺权，期待天子最好没有继承人的；再比如说小孩子是很脆弱的生物啊，一场不参杂阴谋的感冒、落水都可能收割掉一条小命。还有什么父子相残啦、兄弟阋墙啦，火灾地震啦，皇朝末期动荡不安啦。

总之，天子没儿子，可能会想在宗室里找继承人，能从小培养当然好，但是孩子太小担不起事也是有的，那就只能是年龄相对大一点，阅历相对丰富一点，手段稍微有一点，性子稍微温和一点（对元后宫最好不要太坏）血缘关系更亲近一点的弟弟。

第二，天子有儿子，但是儿子太小或者太不成器，“主少国疑”，传给儿子说不定要被其他人（包括但不仅限于后宫、大臣、宗室、叛乱百姓）给灭了，或者对外军事和外交上太劣势，还是以国事为重，传给弟弟吧。孙权据说是这么获得权力的。当然我们也不能忽略后宫（比如吕太后和赵匡胤他娘）和大臣甚至宦官的意愿（东汉后期）。

第三，天子不太争气，不得人心，而弟弟很能干（提名尧）或者弟弟身后的实力太强大了（这里提名东汉末年的董卓与汉少帝汉献帝的故事），身不由己，让改立谁就改立谁，二话不说。主要是说了也没用，甚至没有机会说。话说被人废掉的天子没有人权，能保命都是运气。

第四，天子比较争气，或者比较有潜力，执政权臣啊，执政太后啊很有危机感，就给换个威胁力小的，这其中可能是还在襁褓中的儿子，也可能是没几岁或者性子软的弟弟。

大家基本可以看到，非常和平的兄弟间的政权交接不是那么容易的事。

先不谈制度的事，血缘里也是自己的后代往往比兄弟更亲近。这是人性。而很多来位不那么正性子又不那么强的弟弟，往往不能理直气壮，有可能就得了位子就趴起来了——百姓可能不知道内幕，各诸侯大臣可是知道跟脚，给你宣扬宣扬，你就没脸见人；就算想有所成就，还得有足够的身体素质和政治智慧，否则政令不出王宫也不是新鲜事。

“王垂拱而天下治”。其实很可能是诸侯大臣早就暗搓搓分配妥协好了。如今天下太平，都是因为大王修心养性的缘故啊，你一定要继续这么做，杂事都归我们吧。

性子强而且有足够的政治智慧的弟弟也不少见，比如有名的尧，再比如刚刚讲的盘庚。才华并不会特别挑剔你在兄弟间的排位，而制度保障的往往是的稳定。当智慧、武力与制度冲突了，就看谁能得“天时地利人和”了。反正只要往上翻，历史上是什么事都有的，都可以拿来作为先例。

“兄终弟及”的话题到此为止。我们接着说殷商的传承。

小辛帝去世以后，小辛帝的弟弟小乙帝继位。小乙帝去世后，他的儿子武丁继位。武丁继位以后，想着复兴，但是呢，找不到合适的助手——很有意思啊，满朝大臣没有一个合适的。于是他登基前三年什么都不说，什么都不管，国家与王宫内的大事都让塚宰管理，自己则审慎的进行观察，了解国家的风气（运作方法、各种势力分布等等）。

三年过去了，有一天夜里武丁做了个梦，梦到天帝说要赐给他一个帮助他治理国家的圣人，圣人的名字叫“说”（ｙｕｅ）。祖丁早上起来看看周围的大臣，连一个跟梦中的圣人像的没有。于是就让“百工”到都城以外去寻找。

这里面其实有两个信息，第一，武丁可能在这三年里，取得了或一定程度上取得了祭司的支持，不然这种梦很容易被大祭司斥为无稽之谈，毕竟跟天神沟通是祭祀的事，当然也不排除因为这三年他啥都不干，他的话并没有被人放在眼里，大家当笑话似的传出去了。

第二，武丁对于“説”是有一定程度上的了解的，不然不会让掌管“工事”的“百工”去找人——行业很对口。那么如果说武丁就是天赋异禀，能跟天帝沟通，天帝就是喜欢他，所以就派人个他用，有没有这种可能呢？我不能斩钉截铁地说“不可能”，毕竟我不是武丁，而历史上根据梦来找人的记载很多很多。

武丁派的人在傅险找到了“説”，当时“説”还是个奴隶，正在夯筑城墙。把“説”领回来，武丁一看，就是梦里的那个人。跟他交谈起来，发现果然是个圣人，然后就让他当相国。殷国再一次被治理得很好。因为“説”在傅险那个地方被找到然后发达起来了，所以，他就把“傅险”当做自己的姓。人们称呼他做“傅説”。

武丁与傅説的故事在《史记》里只有８４个字。这八十四个字后面的故事想起来只怕也惊心动魄。一个万事不管的天子，一个没有自主权的在城墙上干苦力的奴隶，联手撸掉了原来的宰相，很好地治理了国家，这绝不是动动嘴就能完成的事。

武丁有个儿子叫祖己，据说是他的嫡长子。有一天武丁祭祀自己的祖先汤，第二天有一只野鸡飞过来站到鼎耳上叫。武丁感到很恐惧。据说殷商时代的人是很信奉鬼神的，祭祀祖先的时候出现异相，足以让人不安。

祖己就劝他说：“大王不要害怕忧虑，先处理好政事。”他接着劝说武丁：“上天考察天下的臣民，考察的标准这些人是不是遵循道义，这样来决定这些天子、诸侯、百姓的（国家和家族的传承）是长久还是短暂。并不是说上天有意伤害百姓，不让他们长寿。有的人不遵循道德，不承认自己的罪恶，等到上天降下命令来纠正他的德行的时候，才想起来说怎么办。大王你继承王位，治理百姓，并没有不符合上天的标准。你还是按照常规继续祭祀，不要举行些不是正道的礼仪。”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都很高兴，殷国的国势又兴盛了。

下面我引用一段话。“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。”说武丁去世后，他的儿子祖庚继位。他的儿子祖己赞赏武丁因为象征吉凶的野鸡出现而行德政，给他立庙，称为高宗，写下了《高宗肜（róng荣）日》和《高宗之训》。

这里面的事感觉指的推敲一下。武丁去世了，祖己给武丁立庙，定谥号，写文章，而天子却是祖庚。于是我翻了一下其余的资料，大体有两种说法。第一种说法，武丁去世后，祖己登基，祖己去世后，他的弟弟祖庚继位。这里有漏掉的句子或者句子顺序有问题。另一种就是祖己虽然是嫡子，但是他母亲去世得早，继母不大喜欢他，就跟他父亲武丁诋毁他，他后来被流放死掉了，他的弟弟祖庚继位。

至于写表彰信，也可以在流放地一边憎恨后妈坏弟弟，一边怀念亲爹呀。